১৯৯০ চনৰ ৩০ অক্টোবৰ তাৰিখটো অতি বিশেষ আৰু দুখজনক। আজিৰ দিনটোতে অযোধ্যাত বলবৎ আছিল কাৰ্ফিউ। ইয়াৰ এদিন আগতে উত্তৰ প্ৰদেশৰ তদানীন্তন মুখ্যমন্ত্ৰী মুলায়ম সিং যাদৱৰ এক বক্তব্য। তেওঁৰ বক্তব্যত তেওঁ কৈছে যে অযোধ্যাত এটা চৰাইকো হত্যা কৰিব নোৱাৰি। ইয়াৰ পিছতো বৃহৎ সংখ্যক লোকে অযোধ্যাত উপস্থিত হয়। এটা বিশেষ পথত ডেৰ কিলোমিটাৰ বেৰিকেড আবদ্ধ কৰি ৰাখিছিল আৰক্ষীয়ে। ৰাতিপুৱা ১০ বজাৰ ভিতৰত ভিৰ হনুমানগড়ী অঞ্চলত উপস্থিত হয়। বেৰিকেডিংও ভাঙি গৈছে। ভিৰটো এটা মছজিদৰ ফালে আগবাঢ়িবলৈ আৰম্ভ কৰে। তাৰ পিছত অযোধ্যাত পোষ্ট কৰা আৰক্ষী বিষয়াসকলে লক্ষ্ণৌৰ পৰা এটা অৰ্ডাৰ লাভ কৰে। আদেশ আছিল গুলীচালনাৰ। আৰক্ষীয়ে গুলীচালনা কৰে। কোনো কোনো ঠাইত গুলীচালনাৰ ফলত আৰু আন কোনো ঠাইত হুলস্থুলৰ ফলত বহু লোকৰ মৃত্যু হয়। কথাটো ইয়াতেই ক্ষান্ত নাথাকিল। ১ নৱেম্বৰত মৃতকৰ অন্ত্যেষ্টিক্ৰিয়া হয়। ২ নৱেম্বৰত পুনৰ হানুমানগড়ীৰ সমীপৰ সৰু লেনেৰে মছজিদৰ ফালে আগবাঢ়ি যায় মানুহৰ ভিৰ। সন্মুখত পুলিচ আছিল। আকৌ এবাৰ লক্ষ্ণৌৰ পৰা আদেশ আহিল। আদেশ আছিল গুলীচালনাৰ। ১৯৯০ চনৰ ২ নৱেম্বৰত পুলিচে পুনৰ গুলীচালনা কৰে। তাৰ পিছত বহু লোকৰ মৃত্যু হ’ল। এই কাহিনীটো সাধাৰণ কাহিনী নহয় যদিও ইতিহাসত লিপিবদ্ধ হোৱা কাহিনীটোৱেই আটাইতকৈ বেছি দিন বিতৰ্কৰ সন্মুখীন হোৱা কাহিনী। যাক আমি বাবৰি মছজিদ বা ৰাম জন্মভূমি বিতৰ্ক বুলি জানো। এই কাহিনীটো আমি চাৰিটা পৰ্যায়ত ক’ম বুলি কওঁ। কাৰণ এই কাহিনীটো বুজিবলৈ এইটোৱেই উত্তম উপায়।
১৫২৮ চনৰ পৰা ১৯৪৭ চনৰ ভিতৰত কি হৈছিল?
এই কাহিনীটো ১৫২৮ চনৰ পৰা আৰম্ভ হৈছে। এই সময়লৈকে বাবৰে দিল্লী দখল কৰি দেশত মোগল সাম্ৰাজ্যৰ ভেটি স্থাপন কৰা হয়। ইতিহাসবিদসকলৰ মতে বাবৰৰ সেনাপতি অৰ্থাৎ সেনাপতি মিৰ বাকীয়ে বাবৰৰ নিৰ্দেশ অনুসৰণ কৰি অযোধ্যাত ৰাম মন্দিৰ ভাঙি পেলালে। ইয়াৰ পিছত তাত এটা মছজিদ নিৰ্মাণ কৰা হয়। মছজিদটোৰ নাম ৰখা হৈছিল বাবৰি মছজিদ। ১৫২৮ চনত মছজিদ নিৰ্মাণ কৰা হওক বা নহওক। ইয়াৰ কোনো ঐতিহাসিক প্ৰমাণ পোৱা নাযায়। আইনে আকবাৰী বা বাবুৰনামাত ইয়াৰ কোনো উল্লেখ নাই। তুলসীদাসে ১৫৭৪ চনত ৰামচৰিতমানসক আৱাধিলৈ অনুবাদ কৰে। এই কিতাপখনতো বাবৰি মছজিদৰ কোনো উল্লেখ নাই। কাহিনীটো আগবাঢ়ি যায় আৰু বছৰটো আহে ১৮৩৮ চন। এইবাৰ প্ৰথমবাৰৰ বাবে অযোধ্যাত এক সমীক্ষা কৰা হয়। জৰীপ চলোৱা বিষয়াজন আছিল ব্ৰিটিছ, যাৰ নাম আছিল মণ্টগোমেৰী মাৰ্টিন। সমীক্ষাৰ অন্তত মাৰ্টিনে কয় যে মছজিদত পোৱা খুঁটাসমূহ হিন্দু মন্দিৰৰ পৰা লোৱা হৈছে। কওঁ যে ১৮৩৮ চনৰ আগৰ তিনিশ বছৰৰ কোনো বিশেষ ইতিহাস নাই। কিন্তু ১৮৩৮ চনত প্ৰথমবাৰৰ বাবে অযোধ্যাত এজন বৃটিছ বিষয়াৰ জৰীপৰ অন্তত হুলস্থুলৰ সৃষ্টি হয়। হিন্দুসকলে কয় যে বাবৰি মছজিদ থকা ঠাইত আগতে ভগৱান ৰামৰ মন্দিৰ আছিল, যিটো বাবৰে ভাঙি তাৰ ওপৰত মছজিদ নিৰ্মাণ কৰা হৈছিল।
১৮৫৩ চন আহি প্ৰথমবাৰৰ বাবে অযোধ্যাত দাঙ্গা সংঘটিত হয়। ইয়াৰ পিছত ১৮৫৭ চনত হনুমানগড়ীৰ মহন্তই মছজিদৰ চোতালৰ পূব অংশত এখন মঞ্চ নিৰ্মাণ কৰে। এই মঞ্চৰ নাম আছিল ৰাম মঞ্চ। এই ঠাইখনক ৰামজন্মভূমি বুলিও কোৱা হৈছিল। বিবাদৰ তীব্ৰতৰ হোৱাত মৌলৱী মহম্মদ আছঘৰে ইয়াৰ বিৰুদ্ধে জিলা দণ্ডাধীশৰ সন্মুখত আবেদন দাখিল কৰে। ১৮৫৯ চনত প্ৰথমবাৰৰ বাবে দণ্ডাধীশৰ নিৰ্দেশৰ পিছত মছজিদত দেৱাল স্থাপন কৰা হয়। এইদৰে মুছলমানসকলক ভিতৰৰ অংশত আৰু হিন্দুসকলক বাহিৰৰ অংশত পূজা কৰিবলৈ দিয়া হৈছিল। এতিয়া আহিল ১৮৮৫ চন। নিৰ্মোহী আখৰাৰ মহন্ত ৰঘুৱাৰ দাসে ৰাম চাবুটাৰেৰ আইনী অধিকাৰ লাভৰ বাবে আদালতত আবেদন দাখিল কৰে। এই স্থানত মন্দিৰ নিৰ্মাণ কৰিবলৈ তেওঁ আদালতৰ পৰা দাবী জনায়। এই আৱেদনত মঞ্চখন থকা ঠাইখনক ৰামৰ জন্মস্থান বুলি বৰ্ণনা কৰা হৈছে। এই আবেদন ১৮৮৬ চনত নাকচ কৰা হয়। এতিয়া কাহিনীটো পোনে পোনে ১৯৩৪ চনলৈকে গৈছে। এতিয়া প্ৰশ্ন উত্থাপন হয় ১৮৮৬-১৯৩৪ চনৰ পৰা কি হৈছিল। এই সময়ছোৱাত বহু নথি-পত্ৰত অযোধ্যাত বহু মন্দিৰ ভাঙি তাৰ ওপৰত মছজিদ নিৰ্মাণ কৰা বুলি দাবী কৰা হৈছিল, তাৰ ভিতৰত এটা আছিল ৰাম মন্দিৰ। ১৯৩৪ চনত অযোধ্যাত সাম্প্ৰদায়িক দাঙ্গা সংঘটিত হয়। বাবৰি মছজিদৰ কিছু অংশ ভাঙিলে ৰাইজে। মছজিদৰ ভঙা অংশটো মেৰামতি কৰিছিল ইংৰাজে। ১৯৪৪ চনত ৱাকফ ব’ৰ্ডে মছজিদটোক চুন্নী সম্পত্তি হিচাপে ঘোষণা কৰে। চুন্নী সম্পত্তি কাৰণ বাবৰ চুন্নী মুছলমান আছিল।
১৯৪৭ চনৰ পৰা ১৯৮০ চনৰ ভিতৰত কি হৈছিল?
১৯৪৭ চনত দেশ স্বাধীন হয়। বিভাজনৰ ঘাঁটো সতেজ হৈ পৰিছিল। এই সময়ত নিশ্চিতভাৱে হিন্দু-মুছলমানৰ মাজত ঘৃণা আছিল। স্বাধীনতাৰ পিছত ৰাম মন্দিৰৰ দাবীয়ে গতি লাভ কৰিছিল। ১৯৪৯ চনৰ ডিচেম্বৰ মাহত অযোধ্যাত ৯ দিনৰ ৰামচৰিতমান আবৃত্তিৰ আয়োজন কৰা হয়। এই অনুষ্ঠানত গোৰখনাথ মন্দিৰৰ মহন্ত দিগ্বিজয় নাথও জড়িত আছিল। ২২ আৰু ২৩ ডিচেম্বৰৰ নিশা মছজিদত ভগৱান ৰামৰ মূৰ্তি পোৱা যায়। দোষ হিন্দুৰ ওপৰত। কোৱা হৈছিল যে তেওঁ বিবাদিত স্থানত মূৰ্তিবোৰ স্থাপন কৰিছিল। ২৩ ডিচেম্বৰৰ পুৱা মছজিদত ৰামলালাৰ পূজা আৰম্ভ হয়। হিন্দুসকলে তালৈ পূজা কৰিবলৈ আৰু দৰ্শন কৰিবলৈ আহে আনহাতে মুছলমানসকলে প্ৰতিবাদ কৰিবলৈ তালৈ আহে। বিষয়টো পুনৰ আদালতত উপনীত হয়। এই সময়ত দেশত সংবিধান কাৰ্যকৰী হোৱা নাছিল। সংবিধানৰ ধৰ্মনিৰপেক্ষতা এতিয়াও সিদ্ধান্ত ল’ব পৰা নাছিল। ইয়াৰ মাজতে প্ৰধানমন্ত্ৰী জৱাহৰলাল নেহৰুৱে এটা বিবৃতি দি কয় যে যিয়েই নহওক কিয়, কোনো ধৰ্মীয় স্থান কোনেও দখল কৰিব নোৱাৰে।
নেহৰু আৰু তেতিয়াৰ ফৈজাবাদ জিলা দণ্ডাধীশ কে কে নাইৰৰ মাজত এক কাণ্ড। আচলতে নেহৰুৱে কে কে নাইৰলৈ চিঠি লিখে। তেওঁ মছজিদৰ পৰা মূৰ্তিটো আঁতৰাই আগৰ দৰে স্থিতি ঘূৰাই আনিবলৈ নিৰ্দেশ দিয়ে। কে কে নাইৰে এই নিৰ্দেশ নাকচ কৰে। নেহৰুক উত্তৰ দি লিখা চিঠিখনত তেওঁ লিখিছে যে ইয়াত পৰিস্থিতি ভয়াৱহ, দাঙ্গা বা হিংসাৰ সৃষ্টি হ’ব পাৰে। নাইৰৰ চিঠিখন পঢ়ি নেহৰুৱে আকৌ চিঠি এখন লিখে। এই পত্ৰখন ১৯৪৯ চনৰ ২৭ ডিচেম্বৰত নাইৰত উপস্থিত হয়। নেহৰুৱে লিখিছে, 'আদেশ মানি চলিব লাগে আৰু যথাৰ্থ অৱস্থা বজাই ৰাখিব লাগে।' ইয়াৰ উত্তৰত নাইৰে নেহৰুলৈ এখন চিঠি লিখি বিষয়টো আদালতলৈ প্ৰেৰণ কৰিবলৈ পৰামৰ্শ দিয়ে। আদালতৰ সিদ্ধান্ত নহালৈকে মছজিদত ৰখা মূৰ্তিটোৰ ওপৰত জালৰ গেট স্থাপন কৰিব লাগে। নেহৰুৱে এই পৰামৰ্শ মানি লৈছিল। ইয়াৰ পিছতে বিষয়টো আদালতত উপস্থিত হয়। ১৯৪৯ চনৰ ২৯ ডিচেম্বৰত আদালতে বাবৰি মছজিদক প্ৰথমবাৰৰ বাবে বিতৰ্কিত স্থান হিচাপে ঘোষণা কৰে। ইয়াৰ পিছত বাবৰি মছজিদৰ বাবে বিতৰ্কিত গাঁথনিৰ দৰে শব্দ ব্যৱহাৰ হ’বলৈ ধৰিলে। আদালতৰ নিৰ্দেশৰ পিছত মছজিদটো বাহিৰত বন্ধ কৰি দিয়া হয়।
১৯৫০ চনৰ ১৬ জানুৱাৰীত গোপাল সিং বিছাৰদে দেৱানী গোচৰ ৰুজু কৰে। আদালতৰ পৰা দাবী জনাইছে যে হিন্দুসকলক পূজা কৰিবলৈ দিয়া হওক আৰু সেই ঠাইৰ পৰা মূৰ্তিবোৰ আঁতৰাই নিদিব লাগে। কিন্তু আদালতে এই আবেদন নাকচ কৰিলে। ১৯৫৯ চনত পুনৰবাৰ ছবিলৈ আহে নিৰ্মোহী আখৰা। নিৰ্মোহী আখৰা আদালতত উপস্থিত হয়। এইবাৰ আখৰাই আদালতৰ পৰা কেৱল ৰাম চাবুত্ৰৰ নহয়, সমগ্ৰ ২.৭৭ একৰ মাটিৰ অধিকাৰ দাবী কৰে। দুবছৰৰ পাছত চুন্নী ৱাকফ ব’ৰ্ডেও আদালতত গোচৰ ৰুজু কৰে। ৱাকফে মুছলমানৰ সপক্ষে গোচৰ তৰি কয় যে আগতে ইয়াত মছজিদ আছিল আৰু এতিয়াও মছজিদ আছে। ইয়াৰ পিছত পৰৱৰ্তী ২০-২৫ বছৰ আদালতত গোচৰ চলি থাকিল।
১৯৮০ চনৰ পৰা ১৯৯০ চনৰ ভিতৰত কি হৈছিল?
এতিয়া আহিল ১৯৮০ চন। জন সংঘৰ পৰা বিজেপি বিচ্ছেদ হৈছিল। বিজেপিয়ে মুকলিকৈ হিন্দু সংগঠন আৰু ৰাম মন্দিৰক সমৰ্থন কৰিছিল। হিন্দু সংগঠন সক্ৰিয় হৈ পৰে। বাবৰি মছজিদৰ ঠাইত ৰাম মন্দিৰ নিৰ্মাণ কৰিবলৈ দাবী উত্থাপন হৈছে। ১৯৮৪ চনত দিল্লীত ধৰ্ম সন্থাৰ আয়োজন কৰা হয়। বিশ্ব হিন্দু পৰিষদৰ নেতা অশোক সিংঘালে ৰথ যাত্ৰা উলিওৱাৰ কথা কৈছিল যদিও মাত্ৰ ছমাহৰ পিছত ইন্দিৰা গান্ধীক হত্যা কৰা হয়। স্থগিত ৰখা হ’ল ৰথ যাত্ৰা। ইন্দিৰা হত্যাৰ পিছত ৰাজীৱ গান্ধীয়ে কমাণ্ড লয় আৰু প্ৰধানমন্ত্ৰী হয়। ৰাজীৱৰ বাবে দুটা গুৰুত্বপূৰ্ণ প্ৰত্যাহ্বান আছিল। প্ৰথমতে, ৰাম মন্দিৰৰ বিষয়টোত কি ষ্টেণ্ড হ’ব লাগে আৰু দ্বিতীয়তে, হিন্দু সংগঠনৰ সংগঠনৰ সংগঠন কেনেকৈ নিয়ন্ত্ৰণ কৰিব লাগে। কিন্তু এই সময়ত দেশত এক ঘটনা সংঘটিত হয়, যাৰ ফলত মন্দিৰ আন্দোলনৰ জুইত ইন্ধন যোগ হয়। দৰাচলতে ইন্দোৰৰ বাসিন্দা শ্বাহ বানোৰ গোচৰত ৰাজীৱ গান্ধীয়ে মুছলমান ভোট বেংকক সন্তুষ্ট কৰাৰ বাবে উচ্চতম ন্যায়ালয়ৰ সিদ্ধান্ত বাতিল কৰিছিল।
ৰাজীৱ গান্ধীয়ে জানিছিল যে তেওঁ এই সিদ্ধান্তৰ ভাৰসাম্য ৰক্ষা কৰিব লাগিব। ইয়াৰ পিছত ৰাজীৱ গান্ধীয়ে তেতিয়াৰ ইউ পিৰ মুখ্যমন্ত্ৰী বীৰ বাহাদুৰ সিঙৰ ওপৰত বাবৰি মছজিদৰ তলা খুলিবলৈ হেঁচা প্ৰয়োগ কৰে। কিছুদিন পিছত ১৯৮৬ চনত ফৈজাবাদ আদালতে বাবৰি মছজিদৰ তলা খুলিবলৈ নিৰ্দেশ দিয়ে আৰু লগতে মন্দিৰত পূজা কৰাৰ অনুমতি দিয়ে। কিন্তু ইয়াৰ আগতে পূজা কৰা হোৱা নাছিল নেকি সেয়াও প্ৰশ্ন হয়। উপাসনা হৈছিল ঠিকেই, কিন্তু বছৰত এবাৰহে দৰবাৰে নিযুক্তি দিয়া এজন পুৰোহিতৰ দ্বাৰা। তলা খোলাৰ পিছত যিকোনো ব্যক্তিয়েই অযোধ্যালৈ গৈ পূজা কৰিব পাৰিছিল। কিন্তু এতিয়াও নামজ আৰম্ভ হোৱা নাছিল। তলা খোলাৰ পাছত মুছলমান পক্ষই বাবৰি মছজিদ একচন কমিটি গঠন কৰে। তলা খোলাৰ পাছত এতিয়া সমগ্ৰ দেশতে পূজা কৰি অযোধ্যালৈ নিয়াৰ পাল পৰিল। তাৰ পিছত ভূমি পূজনৰ বাবে ৰাজীৱৰ ওপৰত হেঁচা গঢ় লৈ উঠিল। বিমোৰত পৰিল সি। কিন্তু আকৌ এবাৰ তেওঁ নিজৰ হিন্দু ভোট বেংকটো বচাবলৈ সিদ্ধান্ত ল’লে। এই সমস্যাৰ সমাধানৰ বাবে ৰাজীৱে দেৱৰাহা বাবাৰ কাষ চাপিছিল বুলি কোৱা হয়। দেৱৰাহা বাবাই তেওঁক ক’লে যে মন্দিৰ নিৰ্মাণ কৰিব লাগে, আধাৰশিলা স্থাপন কৰা হওক শিশু। আধাৰশিলা স্থাপনৰ সময় ১৯৮৯ চনৰ ৯ নৱেম্বৰৰ বাবে নিৰ্ধাৰণ কৰা হৈছিল। ইয়াৰ আগতে সমগ্ৰ দেশতে ৰামশিলাক পূজা কৰা হৈছিল। সাম্প্ৰদায়িক উত্তেজনাও বাঢ়িল, বহু ঠাইত দাঙ্গা সংঘটিত হ’ল, শ শ লোকৰ মৃত্যু হ’ল।
৯ নৱেম্বৰত ভিএইচপিয়ে বিবাদিত স্থানৰ সমীপত ৰাম মন্দিৰৰ ভেটি স্থাপন কৰি মন্দিৰ নিৰ্মাণৰ অভিযান তীব্ৰতৰ কৰে। কোৱা হয় যে বাবৰি মছজিদ ভাঙি পেলাব পাৰে বুলি চৰকাৰে প্ৰথমবাৰৰ বাবে উপলব্ধি কৰিছিল। ১৯৮৯ চনটো নিৰ্বাচনী বৰ্ষ আছিল। ভোট বেংকৰ ৰাজনীতি পূৰ্ণগতিত চলিছিল। ৰাজীৱ গান্ধীয়ে নিজৰ নিৰ্বাচনী সভা আৰম্ভ কৰিছিল অযোধ্যাৰ পৰাই। কিন্তু ইয়াৰ দ্বাৰা তেওঁলোকৰ কোনো লাভ নহ’ল। ১৯৮৯ চনৰ লোকসভা নিৰ্বাচনত বিজেপিয়ে ৮৫খন আসন লাভ কৰিছিল। পূৰ্বৰ লোকসভা নিৰ্বাচনত বিজেপিৰ আসন আছিল মাত্ৰ ২ খন। বিজেপিয়ে ভিপি সিঙক সমৰ্থন কৰে। ভি পি সিং প্ৰধানমন্ত্ৰী হৈছিল। ১৯৯০ চনৰ ২৫ ছেপ্টেম্বৰত লাল কৃষ্ণ আদৱানীয়ে ৰথ যাত্ৰাৰ ঘোষণা কৰে। সোমনাথৰ পৰা অযোধ্যালৈ উলিয়াবলগীয়া ৰথ যাত্ৰাখন ১৯৯০ চনৰ ৩০ অক্টোবৰৰ ভিতৰত অযোধ্যাত উপস্থিত হ’ব লাগিছিল। সেই সময়ত গুজৰাটৰ ৰথ যাত্ৰাৰ দায়িত্বত আছিল নৰেন্দ্ৰ মোডী। কাৰ্ছেৱকক বৃহৎ সংখ্যক অযোধ্যাত উপস্থিত হ’বলৈ নিৰ্দেশ দিয়া হৈছে। পৰিকল্পনা আছিল যে ৩০ অক্টোবৰত অযোধ্যাত প্ৰথম কৰ সেৱা পৰিবেশন কৰা হ’ব। আদৱানীয়ে উলিয়ালে ৰথ যাত্ৰা। এই সময়ছোৱাত সমগ্ৰ দেশতে যথেষ্ট হিংসা আৰু দাঙ্গা সংঘটিত হৈছিল, মানুহৰ মৃত্যুও হৈছিল। ২৩ অক্টোবৰত আদৱানীৰ ৰথ যাত্ৰা বিহাৰৰ সমস্তীপুৰত উপস্থিত হয়। ভিপি সিঙৰ নিৰ্দেশত বিহাৰৰ তদানীন্তন মুখ্যমন্ত্ৰী লালু প্ৰসাদ যাদৱে ৰথ যাত্ৰা বন্ধ কৰি দিয়ে। আদৱানীক গ্ৰেপ্তাৰ কৰা হয়। গ্ৰেপ্তাৰৰ এই তথ্য দিল্লীত উপস্থিত হোৱাৰ লগে লগে অটল বিহাৰী বাজপেয়ীয়ে ভি পি সিঙৰ চৰকাৰৰ পৰা সমৰ্থন প্ৰত্যাহাৰ কৰে।
কেন্দ্ৰত ভি পি সিঙৰ চৰকাৰ পতন। ১৯৯০ চনৰ ৩০ অক্টোবৰৰ ভিতৰত সমগ্ৰ দেশৰ পৰা বৃহৎ সংখ্যক কৰ সেৱক অযোধ্যাত উপস্থিত হয়। আজিৰ দিনটোতে অযোধ্যাত বলবৎ আছিল কাৰ্ফিউ। সকলো বাধা-নিষেধৰ মাজতো তাত কৰ সেৱকৰ বিপুল জনসমাগম হয়। পৰিস্থিতি হিংসাত্মক হৈ পৰে। কাৰাশ্বেক মছজিদত উঠি কেশৰ পতাকা উত্তোলন কৰক। ঠিক তেতিয়াই অযোধ্যা আৰক্ষী বিষয়াসকলে লক্ষ্ণৌৰ পৰা ফোন আহে। এই আহ্বান আছিল ইউ পিৰ তদানীন্তন মুখ্যমন্ত্ৰী মুলায়ম সিং যাদৱৰ। তেওঁ কৰ সেৱকক গুলীচালনা কৰিবলৈ নিৰ্দেশ দিলে। এই নিৰ্দেশ অনুসৰণ কৰি আৰক্ষীয়ে গুলীচালনা কৰে। বহুতো কৰ সেৱকৰ মৃত্যু হ’ল। কোনোবাই গুলীৰ আঘাত আৰু কোনোবাক হুলস্থুলৰ আঘাত। ইয়াৰ পিছত ১৯৯০ চনৰ ২ নৱেম্বৰত পুনৰ একেধৰণৰ কাণ্ড সংঘটিত হয়। আকৌ কৰ সেৱকবোৰত গুলীচালনা কৰাৰ আদেশ আহিল লক্ষ্ণৌৰ পৰাই। এই সময়ছোৱাত মুঠ ২৮ জন কাৰ্ছেৱকৰ মৃত্যু হয়। মৃত্যু হোৱাসকলৰ ভিতৰত কোথাৰী ভাতৃও আছিল। এই একে সময়ছোৱাৰ পিছত মুলায়ম সিং যাদৱৰ বাবে মুল্লা মুলায়মৰ দৰে শব্দ ব্যৱহাৰ হ’বলৈ আৰম্ভ কৰে।
১৯৯১ চনৰ পিছত কি হৈছিল?
আকৌ এবাৰ নিৰ্বাচনৰ সময়সীমা আৰম্ভ হয়। ১৯৯১ চনৰ মে’ মাহত প্ৰচাৰ চলাবলৈ যোৱা ৰাজীৱ গান্ধীক হত্যা কৰা হয়। দেশত কংগ্ৰেছৰ প্ৰতি সহানুভূতিৰ সৃষ্টি হৈছিল। কংগ্ৰেছে কেন্দ্ৰত কৰ্তৃত্ব প্ৰতিষ্ঠা কৰে। প্ৰধানমন্ত্ৰী পিভি নৰসিংহ ৰাও। চলিত বৰ্ষৰ জুন মাহত ইউ পিত নিৰ্বাচন অনুষ্ঠিত হৈছিল। বিজেপি গঠন কৰে চৰকাৰ। কল্যাণ সিং মুখ্যমন্ত্ৰী হয়। চৰকাৰ গঠন হোৱাৰ লগে লগে বিবাদিত স্থানৰ ওচৰৰ মাটিখিনি এটা ট্ৰাষ্টক দিয়া হয়। ট্ৰাষ্টৰ নাম আছিল জন্মভূমি ন্যাস। আগতে এই ভূমিত বহুতো মন্দিৰ আৰু আশ্ৰম আছিল। তেওঁলোকৰ মহন্তসকলে সন্মতি সাপেক্ষে তেওঁলোকৰ মাটি ট্ৰাষ্টক দান কৰি কয় যে এই অনুদান যাতে ৰাম মন্দিৰ নিৰ্মাণ কৰিব পৰা যায় তাৰ বাবে দিয়া হৈছে। এই মাটিত ট্ৰাষ্টে নিৰ্মাণৰ কাম আৰম্ভ কৰে। ইয়াৰ মাজত এলাহাবাদ উচ্চ ন্যায়ালয়ে হস্তক্ষেপ কৰি নিৰ্মাণকাৰ্য নিষিদ্ধ কৰে। পি ভি নৰসিংহ ৰাৱে ১৯৯২ চনৰ ৩০ অক্টোবৰত দুয়োটা দল অৰ্থাৎ হিন্দু আৰু মুছলমান দলক দিল্লীলৈ মাতি আনে। আলোচনাৰ বাবে দিল্লীত উপস্থিত হোৱা দুয়োটা গোটৰ মাজত হোৱা আলোচনাৰ কোনো সামৰণি পৰিলক্ষিত নহ’ল। আজিৰ দিনটোতে প্ৰধানমন্ত্ৰীৰ বাসগৃহৰ পৰা ভিএইচপিৰ নেতাসকলে প্ৰধানমন্ত্ৰীৰ বাসগৃহৰ পৰা ওলাই আহে আৰু এঠাইত ব্যক্তিগত সভা অনুষ্ঠিত কৰে। ১৯৯২ চনৰ ৬ ডিচেম্বৰত গাড়ী সেৱা দিৱস পালন কৰা হ’ব বুলি ঘোষণা কৰে। দেশৰ বিভিন্ন প্ৰান্তৰ পৰা হিন্দুসকলক আকৌ এবাৰ অযোধ্যালৈ আহিবলৈ কোৱা হৈছে। কোৱা হৈছে যে ৬ ডিচেম্বৰৰ পৰিকল্পনা বহু আগতেই কৰা হৈছিল। এটা কথাও পোহৰলৈ আহে যে ৬ ডিচেম্বৰৰ আগতে ৫ ডিচেম্বৰত মছজিদ ভাঙি পেলোৱাৰ আখৰা কৰা হৈছিল।
১৯৯২ চনৰ ৬ ডিচেম্বৰত প্ৰায় ২ লাখ কাৰ্ছেৱক অযোধ্যাত উপস্থিত হৈছিল। এই কৰ সেৱকসকলে মছজিদৰ ফালে গতি কৰে। মছজিদ ভাঙিলে ৰাইজে। প্ৰথম গম্বুজটো ২ বজাৰ ভিতৰত, দ্বিতীয় গম্বুজটো ৩:৩০ বজাত আৰু তৃতীয় গম্বুজটো ৫ বজাৰ ভিতৰত নমাই অনা হয়। তাত ৰামলালাৰ বাবে এটা সৰু মন্দিৰ সাজু কৰা হৈছে। তাত ৰাম লাল বহি থাকে। মুলায়ম সিঙৰ দৰে তদানীন্তন মুখ্যমন্ত্ৰী কল্যাণ সিঙেও কোনো কঠোৰ ব্যৱস্থা গ্ৰহণ নকৰিলে। আনকি বল প্ৰয়োগ কৰা নহ’ল, মছজিদ ভাঙি যোৱাৰ সময়ত মঞ্চত উপস্থিত আছিল বহু ভিএইচপি আৰু বিজেপি নেতা। তেওঁ শ্ৰমিক আৰু কৰ সেৱকসকলক সংযম কৰিবলৈ আহ্বান জনায়। আদালতত বিচাৰাধীন হৈ থকা এই নেতাসকলৰ বিৰুদ্ধে এতিয়াও গোচৰ চলি আছে। ৬ ডিচেম্বৰৰ সন্ধিয়া ৬ বজালৈকে ইউ পিত ৰাষ্ট্ৰপতিৰ শাসন জাৰি কৰা হৈছে। ইতিমধ্যে কল্যাণ সিঙৰ পদত্যাগ সাজু হৈছিল, পদত্যাগ। ৭ ডিচেম্বৰত পিভি নৰসিংহ ৰাৱে সংসদত বিবৃতি দি কয় যে মছজিদ ভাঙি পেলোৱাটো এটা বৰ্বৰ কাম আছিল।
বাবৰি মছজিদৰ পতনৰ পিছত কিছু সময় নিস্তব্ধ হৈ থাকিল বিষয়টো। আগন্তুক কেইটামান বছৰত কেন্দ্ৰত বিজেপি চৰকাৰ ক্ষমতালৈ আহে। প্ৰধানমন্ত্ৰী হৈ পৰিল অটল বিহাৰী বাজপেয়ী। ২০০১ চনত ভিএইচপিয়ে কেন্দ্ৰীয় চৰকাৰক এক শক্তিশালী বাৰ্তা দিয়ে। তাই কয়, 'মছজিদ ভাঙি গৈছে, ৰাম মন্দিৰ নিৰ্মাণৰ প্ৰস্তুতি আৰম্ভ কৰক।' যদি চৰকাৰে নকৰে তেন্তে ভিএইচপিয়ে নিজেই নিৰ্মাণ কৰিব মন্দিৰ। ২০০২ চনত বিজেপিয়ে ইউ পি নিৰ্বাচনৰ ইস্তাহাৰ প্ৰকাশ কৰে। ৰাম মন্দিৰ নিৰ্মাণৰ বিষয়টো তাত নাছিল। ভিএইচপিয়ে আকৌ ফোন দিলে আৰু কাৰ্ছেৱক আকৌ অযোধ্যাত গোট খালে। কিন্তু প্ৰশাসনে হস্তক্ষেপ কৰে। ইফালে যেতিয়া কাৰ্ছেৱকসকল উভতি আহিছিল, তেতিয়া গোধৰাত এখন ৰেলত জুই লগাই দিয়া হয়, যাৰ বাবে বহু কাৰ্ছেৱক আৰু আন লোক জ্বলি মৃত্যুমুখত পৰে। ফলত গুজৰাটত ব্যাপক দাঙ্গা সংঘটিত হয়। দেশৰ পৰিৱেশৰ অৱনতি ঘটিছিল, আদালতে বুজি পাইছিল বিষয়টোৰ গুৰুত্ব। ২০০৩ চনৰ এপ্ৰিল মাহত এলাহাবাদ উচ্চ ন্যায়ালয়ৰ তিনিজনীয়া বিচাৰপীঠে বিবাদিত স্থানৰ মালিকীস্বত্ব সন্দৰ্ভত কাৰ্য্যবিধি আৰম্ভ কৰে। ভাৰতৰ প্ৰত্নতাত্ত্বিক জৰীপ অৰ্থাৎ এ এছ আইক বৈজ্ঞানিক প্ৰমাণ সংগ্ৰহৰ দায়িত্ব দিয়া হৈছে। বিবাদিত স্থানত এ এছ আইয়ে খনন কৰে। এই খনন ৬ মাহ ধৰি চলি থাকে। ২০০৩ চনৰ আগষ্ট মাহত এ এছ আইয়ে প্ৰতিবেদন দাখিল কৰে।
প্ৰতিবেদনত এ এছ আইয়ে কয় যে এই খননত ১০-১২ শতিকাৰ ভিতৰত হিন্দু মন্দিৰৰ অৱশিষ্ট পোৱা গৈছে। স্তম্ভ, ইটা, শিলালিপি আৰু অন্যান্য বস্তু পোৱা গৈছে। প্ৰথমবাৰৰ বাবে বিতৰ্কিত স্থানৰ সৈতে জড়িত বৈজ্ঞানিক প্ৰমাণ পোৱা গৈছে। আদালতত বিষয়টো অব্যাহত আছে। ২০১০ চনৰ ৩০ ছেপ্টেম্বৰত এলাহাবাদ উচ্চ ন্যায়ালয়ে এক অনন্য সিদ্ধান্ত প্ৰদান কৰে। আদালতে ২.৭৭ একৰ বিতৰ্কিত ভূমি তিনিটা সমান ভাগত বিভক্ত কৰে। ইয়াত এক তৃতীয়াংশ অংশ নিৰ্মোহী আখৰাক, এক তৃতীয়াংশ ৰাম জন্মভূমি ট্ৰাষ্টক আৰু বাকী এক তৃতীয়াংশ অংশ চুন্নী ৱাকফ ব’ৰ্ডক দিয়া হৈছিল। এই সিদ্ধান্তত তিনিওজনেই অসন্তুষ্ট হৈ পৰিছিল। ২০১১ চনত প্ৰথমবাৰৰ বাবে তিনিওজনে উচ্চতম ন্যায়ালয়ৰ কাষ চাপিছিল। ২০১৯ চনৰ জানুৱাৰী মাহত অযোধ্যা গোচৰৰ শুনানিৰ বাবে পাঁচজন ন্যায়াধীশৰ এখন সাংবিধানিক বিচাৰপীঠ গঠন কৰা হৈছিল। ইয়াৰ সভাপতিত্ব কৰিছিল মুখ্য ন্যায়াধীশ ৰঞ্জন গগৈয়ে। বিচাৰপীঠত আছিল ন্যায়াধীশ ডি ৱাই চন্দ্ৰচুদ, ন্যায়াধীশ ইউ ইউ ললিত, ন্যায়াধীশ ববডে আৰু ন্যায়াধীশ এন ভি ৰমন্না। ৫ জনীয়া বিচাৰপীঠে স্থগিত ৰাখিলে এলাহাবাদ উচ্চ ন্যায়ালয়ৰ সিদ্ধান্ত। ২০১৯ চনৰ ৯ নৱেম্বৰত এই ঐতিহাসিক সিদ্ধান্ত। এই সিদ্ধান্তই ৰাম মন্দিৰৰ বাবে ৪৯২ বছৰীয়া সংগ্ৰামৰ অন্ত পেলায়। বিচাৰপীঠে সৰ্বসন্মতিক্ৰমে সিদ্ধান্ত গ্ৰহণ কৰি এ এছ আইৰ বৈজ্ঞানিক প্ৰতিবেদনৰ কথা উল্লেখ কৰি সমগ্ৰ বিবাদিত ২.৭৭ একৰ মাটি ৰাম লল্লা বিৰাজমানক দিয়া হয়। ৰাম মন্দিৰ নিৰ্মাণৰ বাবে ট্ৰাষ্ট গঠন কৰিবলৈ চৰকাৰক নিৰ্দেশ দিয়া হয়। লগতে অযোধ্যাৰ আন কোনোবা ঠাইত ৫ একৰ মাটি চুন্নী ৱাকফ ব’ৰ্ডক দিয়াৰ নিৰ্দেশ দিয়া হয়। ৰাম জন্মভূমি ট্ৰাষ্টে ৫ ফেব্ৰুৱাৰী ২০২০ তাৰিখে অনুমোদন লাভ কৰে। ৫ আগষ্ট ২০২০ত অযোধ্যাত উপস্থিত প্ৰধানমন্ত্ৰী নৰেন্দ্ৰ মোডী। পূজা কৰি ৰামজন্মভূমিৰ আধাৰশিলা স্থাপন কৰে। অৱশেষত ২০২৪ চনৰ ২২ জানুৱাৰীত ৰামলালাৰ জীৱন পবিত্ৰ হ’বলৈ গৈ আছে। প্ৰধানমন্ত্ৰী নৰেন্দ্ৰ মোডী নিজেই এই কাৰ্যসূচীত উপস্থিত থাকিব। এনে আছিল ৪৯২ বছৰ ধৰি চলি থকা ৰামজন্মভূমিৰ সংগ্ৰামৰ কাহিনী।
এতিয়া কিছুমান বক্তব্য আৰু তথ্য চাওঁ আহক?
ইতিহাসৰ পৃষ্ঠাত এটা কথা স্পষ্টকৈ লিপিবদ্ধ কৰা হৈছে যে ভাৰতত যিয়েই আক্ৰমণ কৰিছিল, সেয়া মুছলমান হওক, মোগল হওক বা আন কোনো বিদেশী আক্ৰমণকাৰী হওক, সেই ঠাইত মন্দিৰ ধ্বংস কৰি মছজিদ নিৰ্মাণ কৰিছিল। ড° ভীমৰাও আম্বেদকাৰে পাকিস্তান, ভাৰত বিভাজন নামৰ গ্ৰন্থখনত এই কথা উল্লেখ কৰিছে। ইংৰাজ ভ্ৰমণকাৰী উইলিয়াম ফিঞ্চে ১৬১১ চনত অযোধ্যা ভ্ৰমণ কৰে। ফিঞ্চে তেওঁৰ যাত্ৰাৰ বিৱৰণীত ৰামচন্দ্ৰৰ ৰাজপ্ৰসাদ আৰু তেওঁৰ ঘৰ ভাঙি পেলোৱাৰ কথা উল্লেখ কৰিছে। তেওঁ মছজিদৰ বিষয়ে লিখা নাই। ১৬৩৪ চনত থমাছ হাৰ্বাৰ্টেও ৰাম মহলৰ কথা উল্লেখ কৰিছে। ১৭১৭ চনত জয়পুৰৰ ৰাজপুত ৰজা ছাৱাই জয়সিংহই অযোধ্যা মছজিদৰ সমীপত মাটি ক্ৰয় কৰে। জয়পুৰ চহৰ প্ৰাসাদত উপস্থিত থকা নথিখনত ৰামজন্মভূমিৰ স্থানৰ কথা উল্লেখ আছে। জোচেফ টিফেনথালাৰে ১৭৬৭ চনত ভাৰতলৈ আহি Descripto India নামৰ গ্ৰন্থখন লিখিছিল। এই পুথিখনত তেওঁ ৰামৰ গড় ভাঙি পেলোৱাৰ কথা কৈছিল, যিটো ৰামৰ জন্মস্থান বুলি কোৱা হয়। তাৰ ঠাইত এটা মছজিদ নিৰ্মাণ কৰা হ’ল। ১৮৩৮ চনত এই সমীক্ষা চলোৱা ব্ৰিটিছ বিষয়া মণ্টগোমেৰী মাৰ্টিনে লিখিছে যে মছজিদৰ খুঁটাবোৰ মন্দিৰৰ পৰা লোৱা হৈছিল। ১৯৭৬-৭৭ চনত বিবাদিত গঠনটোৰ এ এছ আই তদন্তৰ সময়ত এই দলটোৰ অংশ আছিল বিখ্যাত পুৰাতত্ত্ববিদ কে কে মহম্মদ। তেওঁৰ বিবৃতিত তেওঁ কয় যে বাবৰি মছজিদৰ আগতে তাত এটা বিশাল মন্দিৰ আছিল বুলি এ এছ আইৰ হাতত যথেষ্ট প্ৰমাণ আছে। বাবৰি মছজিদৰ পৰাও এটা শিলালিপি পোৱা গৈছে। এই শিলালিপি অনুবাদ কৰিছে কে ভি ৰমেশে। এই শিলালিপিটোক বিষ্ণু হৰি শিলালিপি বুলি কোৱা হয়। ইয়াৰ বাবে কে. তেওঁ কয় যে এই শিলালিপি দ্বাদশ শতিকাৰ। ইয়াৰ পৰা বুজা যায় যে মছজিদৰ আগতে দ্বাদশ শতিকাত তাত এটা মন্দিৰ আছিল।
0 Comments:
Post a Comment